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bsp; 陈世博对此爽声一笑道:“我不知道其它团队内部氛围是怎样的。但是,我希望我的团队内部能够亲如一家。在我们东方有句话叫一方有难八方支援。我希望大家都有这样的思想高度。一根筷子很轻易就能折断。十根筷子却能抱成团。如果我们人人都有亲如一家的行为和思想。那么,内部将不会存在任何争端和问题。到时候全力应对外部挑战和危险就可以了。这样的话,我们才能在这个危急四伏的梦魇空间走的更远。”说完之后,陈世博毫不犹豫的将奈德里哀嚎双枪拍了下来。下一刻,两柄周身泛着深绿色光芒,造型奇特而古朴的双枪就出现在了陈世博的手中,陈世博轻描淡写的就递向了霍ˇ特。
霍博特有些楞了一下,却是有些郑重的双手接住。对于陈世博的话还是有些震耳发聋的。别说霍博特如此,就连后续加入彼岸轮回团的正式成员也好,编外成员也罢,也无不都是有些思索。多姆更是眼中精光一闪,神色更是变得有些若有所思起来。这样的团队,在梦魇空间中更是凤毛麟角吧?不过,正所谓非常人行非常事。而成大事者必非常人,存在即合理。这样的团队却是让多姆更是有些期待。众人脸色不已,但是俱是一副深思的模样,反而洛克,葛瑞丝,夜鹰和名川千美四人无动于衷,一副风轻云淡的模样。显然对于陈世博这样的行事手腕已经习以为常了。
细细的摸索了片刻奈德里哀嚎双枪后,霍博特突然毫不客气的开口说道:“这样级别的武器,别说两次梦魇世界冒险收获所得,怕是五次都不足以达到这套双枪的价值。这样吧,以后团队资源怎么分配,我个人的团队冒险收获所得全部归头儿调遣分配。我绝无二话!有这样的团队领袖,我想值的我这样全部托付!”
霍博特这样的话,却是直接起了一个表态的作用。有霍博特这样的例子在前,由不得众人对整个彼岸轮回团队归属感的增强。名川千美却是笑着看了霍博特一眼后,心中暗道:“好一个千金买马骨。五十万通用就使得霍博特恨不得肝脑涂地的表忠心。对于新近加入团队的正式成员和编外成员而言,实在是有着太大的推动作用了,或许这种推动作用乃是从心开始的。但是无疑是一个极好的兆头。况且,攻心为上啊!这实在是太走心了!”
一大早,轻华下楼吃早餐。饭后,云英亲自来了,要带轻华去看铺子,铺孑在最繁华的街上。
来到荣城最繁华的街道,轻华看着眼前的二层小楼。
云英问道:“妹砸,咋样啊?这铺子合适不”?
轻华回答:“看外面合适,我们再进去看看里面。
进去转来转去看了小半天,轻华确实就这间了,不过我们需要重新装修一下。
云英道:“你看着办,需要什么你就直接去找刘六就行了,她会帮你”。
轻华点头“知道了”。
这时有人来找云英,在她耳边说了几句话。知道了,你先回去吧。
转过来对轻华说:“我还有事,先走了你慢慢看”。说完便离开了。
看完房子,回到客栈,拿出纸笔画了起来,又想到现代的装修,修修改改,一天过去了。
次日一早,饭后,找到刘六,拿着图纸,让她找工人按图纸装修,再去铁铺,拿出画好的图样,让铁匠照着样子打。
“许小姐,你什么时候要”?
“越快越好”。对了,我还要些男孑女孑。
冒昧的问一下,你要男子女子做什么?
到时就知道了。
好,那我先下去了。
“嗯。”你去忙吧!
轻华要去施工现场看看,工人有不懂的。她好说清楚。又去了铁铺,问进度。
裝修期间,工人有意无意的透露,一传十,十传百…渐渐的全城都知道了,乃至周边也知道了,他们那爱好美食的王爷又要开新店了。都在讨论,都在说,成了茶于饭后的谈资了。
两个月左右,终于全部完工。轻华看着铺孑,觉得这两个月的辛苦,沒白忙活。
云英来了,啧啧称赞,不错呀!这装修精致的,我还是第一次看到。
离开业还有几天,俩人还在想店名,想了许多,不太合适。
最后轻华想要不就叫“涮吧”好了。名字就这样定下了。确定五曰之后开业。
俄巴底亞書向神的子民呈現了希望的信息。這信息也分為兩個階段。首先,猶大可以確知神的公義審判必臨到以東。因為當猶大遭難時,以東先是袖手旁觀後又苦害她(11~14節),所以以東終將遭到同樣的災禍和羞辱(2~10節、15b 節)。但以色列的神是超乎萬有的神。其次是萬國均將受審,而猶大則可取回被奪的產業(15a 節、16~21節)。神的子民在遭逢挫敗時,也許會懼怕被神離棄,但神未曾如此。神會繼續幫助祂的子民,因為祂是在西乃與他們立約的神耶和華。
存心节:“我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。”以赛亚书54:7-8
(以東和巴比倫這兩個國家的子民無一留存;而被這兩國摧毀的耶路撒冷卻有後裔存活迄今。)以色列這位被離棄、心中憂傷的妻子要被召回,重歸舊好(54:7-10)。離棄她只是暫時的,為的是要使她復興。耶和華的慈愛永遠長存,祂必遵守祂與百姓所訂的和平之約。因此復興的果效乃是從祂慈愛的作為來的。這一小節從描述神外在的顯現,轉向描述神內心那永恆之愛的源頭。
安息一 谁是我的民?
1. 按肉体是亚伯拉罕的后裔。
“按着肉体来说,以色列民是上帝特选的子民。”(这也是犹太人自认为骄傲的资本)但是施洗约翰说:
“不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”太3:9
(使徒保罗也说)“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢。”罗马书4:1
當時的猶太信徒,對這方面真理似乎還不明瞭。他們總是以為,必須按肉身是亞伯拉罕子孫才可算數(就是行割礼) 威龙国际,因而要外邦信徒受稱義。但保羅卻指出,凡是在信心上照著亞伯拉罕的蹤跡行的,就已是他的子孫了──「……叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義」(羅4:11)。這才真正是神對亞伯拉罕應許的應驗──他的子孫要像天上的星那樣數不過來。这也就是我们下面要讲的:
2. 按主说是以信为本的人。门1:16
腓力门书1:16不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在我实在是如此,何况在你呢。这也不拘是按肉体说,是按主说。 |
“所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人”以弗所书2:11-13
但“那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然豫先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。”加拉太书3:7-8
創12章可知︰神曾對亞伯拉罕說過,萬國都必因他的後裔得福。
因為亞伯拉罕是因信稱義的,現今一切以同一原則──以信為本──而稱義的人,就都是亚伯拉罕信心的子孫(不是按肉身來說,是按信心來說)。
请翻开 弗2:11-13
以弗所书2:11:所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的,這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。神與人所立的約,外邦人不包括在裏面;關乎基督的應許,外邦人也不包括在裏面;外邦人根本就不認識神,也不知道尋求神,更不知道神的國度和永遠的計劃,是神工作的局外人。所以第12节又说到那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。
神與人所立的約,外邦人不包括在裏面;關乎基督的應許,外邦人也不包括在裏面;外邦人根本就不認識神,也不知道尋求神, 99真人更不知道神的國度和永遠的計劃,是神工作的局外人。所以說,「活在世上沒有指望,沒有神。」那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人;並且活在世上沒有指望,沒有神。
但是弗2:13告诉我们:[你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著祂的血,已經得親近了。」
神的憐憫改變了外邦人可憐的情景。藉著基督的血,叫我們這些遠離神的人,如今認識了神,可以親近神;原來與基督無關的人,如今卻進到基督裏面,可以享用神的諸約和應許的一切恩惠。
安息二 遭灾的原因
1. 犹大国遭灾的原因是什么?
犹太人被虏的缘由 |
经文 |
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1.首领之罪 |
希西家王的错误 |
以赛亚书39章 |
希西家王不当让巴比伦查看自己所有的财富。(并且是无一留下任何东西不被查看的) |
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玛拿西王的罪恶 |
王下21:10-16 ;23:26-27 |
他让百姓拜偶像并在耶和华面前行各样可憎恶的事。 |
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2.顽梗之罪 |
不听先知的警戒 |
代下36:11-16 ;耶25:4-7 |
以色列民不听先知的警戒。 |
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3.违命之罪 |
不守律法 |
但9:8-11 ;耶9:12-13 |
不守律法 轻看诫命 |
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不守安息日 |
耶17:21-27 ;结22:26 |
不守安息日 |
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不守安息年 |
利25:1-7; 代下36:21 |
不守安息年 |
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4.骄傲之罪 |
既拜偶像,又自夸 |
耶7:4,14,18,20,30-34 |
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5.污秽之罪 |
与外邦人搀杂,联姻 |
约书亚记23:7-13 ; 结23:11-35 |
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“麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅,也必不临到。”(箴言26:2) “你们要论义人说,他必享福乐。因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了。他必遭灾难。因为要照自己手所行的受报应。”(赛3:10-11)
“地阿,当听。我必使灾祸临到这百姓,就是他们意念所结的果子。因为他们不听从我的言语,至于我的训诲(或作律法),他们也厌弃了。”耶6:19)
“没有一个人不承认他一生所遇见的祸患和许多邪恶的行为,上帝就让他们被敌人掳去,为要折磨并惩罚他们。《救赎的故事》第24章32段
因着以色列民的悖逆,上帝借他人的手来惩罚他们。诗137:7-8耶路撒冷遭难的日子,以东人说,拆毁,拆毁,直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城阿(城原文是女子),报复你像你待我们的,那人便为有福。
安息三 因他并不甘心使人受苦 耶哀3:31-33
耶利米哀歌 3:31-33因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦 百家乐怎么样,使人忧愁。 |
1. 耶和华行了什么奇异的事?赛28:21
赛28:21耶和华必兴起,像在毗拉心山,他必发怒,像在基遍谷,好作成他的工,就是非常的工,成就他的事,就是奇异的事。 |
“(耶哀3:31-33)是正确地理解哀歌正本书的关键。这一段启示着上帝在允许一切苦楚临到他的孩子们的整个过程中和之后的爱。虽然上帝可能有时允许有痛苦,那是一个人因他自己所造成的,这也是真实的。处罚,对于上帝来说,是他的“奇异的事”。上帝在他管辖的天意中,有时“允许发生邪恶,乃至他可以避免会出现依然更大的邪恶”《本会注释》
我们的天父鉴察人心,他知道人的品性,过于人知道自己。他见到一些人若是引入正轨,就可用来荣耀他,帮助推进他的工作。他使这些人受磨练,并本其贤明之美意,使他们在各种环境之下,以试炼他们,好显明他们的心志,以及他们自己所不知道的品格上之弱点。他赐他们机会去矫正这些弱点,磨光其天性中的粗糙棱角,使其配为他服务,及至他召呼他们行动之时,他们就可欣然应命,而天上的使者也可与人类协力同工,进行那在地上必须完成之工作。
2. 你能理解上帝向你所怀的意念吗?
“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。“耶29:11
上帝对罪恶的憎恨强烈如死,但他对罪人的慈爱却比死更强!他既致力于救人的工作,就甘愿为之牺牲一切。《历代愿望》第5章22段
“上帝对他子民令人惊奇的爱,在整个这一章里展现得很有吸引力。上帝没有欲望或意志伤害或破坏任何他的受造之物。他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书3:9)。 上帝的旨意是引导人走向得救,他将会丰富地显示,并倒出他的喜爱。有时,上帝因他对人的爱,当一切都已经失败的时候,将会允许有痛苦临到他的头上,以便带领他去悔罪。在耶利米的日子里,犹大的国家情形就是如此。“上帝很久推迟了他的刑罚,因为他不愿意羞辱他的选民,但是现在他会使他的不快降临在他们头上,作为一个最后的努力,制止他们的邪恶品行”《本回注释》
为达此目的起见,他常容许苦难之火侵袭他们,使他们成为纯净。玛(玛拉基书)3:2,3:“他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的硷。他必坐下如炼银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。”
保罗在殉道前劝勉提摩太说:总要按上帝的能力,与我们为福音同受苦难。(提后1:8)
上帝子民的炼净工作,非经过苦难不得成功。上帝让苦难烈火烧化渣滓,将废物从宝贵之物中分出,而使纯净的金属发出光来。他使我们经过一场又一场的火炼,试验我们的真价值。我们若受不住这些磨练,在大艰难之日又将怎么办呢?如果顺境或逆境可揭发我们心中的虚伪,骄傲,及私心,那么,在上帝要用火试炼各人的行为,及使人心中的一切隐情暴露之时,我们又该如何行呢?
安息四 爱与管教 来12:5-11
希伯来书 12:5-11
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1. 爱与管教有什么关系?启3:19
启示录3:19凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。 |
“这道责备的证验乃是基督所发的,难道我们能说他对自己的子民缺少慈爱之心么?断乎不是的。他曾舍命,救赎人类免死,用神圣之爱去爱他们,并责备他所疼爱的人。“凡我所疼爱的,就责备管教。”(启3:19) 上天本其慈悲,赐人这道信息,然而许多人却不接受,主将他们忽略责任,行非作错,自私自利,心骄气傲,贪爱世界等等的缺点告诉他们,但他们却忍受不住。“《证言精选》第67章18段
《士师记》里有个士师叫参孙,神从以色列人中拣选了他,让他来保护以色列人,帮助以色列人打败欺负他们的外邦人。神赐给他非常大的力量,但是他有个最大的问题,他非常好色。他总是克制不了自己的情欲,而且他喜欢是外族非利士的女人。他是一个神拣选的人,你怎么可以做这样的事情。后来由于他经不起大利拉的诱惑,被欺骗把秘密告诉了她而被非利士人捉拿下到监里被挖去了双眼,敌人不但让他推磨,还把他拉出来,让这个神的仆人在他们面前跳舞,当小丑,给他们取乐。但是神藉着这件事情,就管教他。本来他眼睛被剜是一件坏事,但是神藉着这件事情帮他胜过眼目的情欲。当然这是非常痛苦的,但是在这中间有神美好的心意。最后使他战胜了情欲上的败坏。经过在牢狱当中的悔改,他的祷告得蒙垂听,上帝又赐他一次力量,在非利士人宴乐的时候,他推倒柱子,房子就倒塌了把非利士人压在了下面,全死了。那天死掉的人约有3000多人。
约瑟说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命……。”约瑟为什么要说这句话?他原来是雅各十二个儿子中最受喜欢的一个,但他的十个哥哥非常嫉妒他。有一天他的哥哥们就把他卖给了以实玛利人,以实玛利人又把他卖给了埃及人。
在埃及,约瑟开始当奴隶,后来因拒绝女主人的引诱,被女主人诬告,把他关在监狱里吃了多少苦头。在逆境中他仍然不忘他的上帝。经历了这一些列的苦难和品格的历练,上帝提拔他,让他升为埃及的宰相。
最后还是因为约瑟不仅救了全国的人民的危机还救了他全家人的粮食危机,并且也因着这样的经历和教训也同时管教了他的十一个哥哥们。
其实在我们的日常生活中,我们也常常遇到这些事情,我们受到别人的迫害,我们埋怨说,这件事情为什么会临到我呢?神怎么能不管我呢?其实我们有没有看到,在我们不喜欢的,在我们看来非常倒霉的事,甚至别人在害你的时候,这里面是有神给我们预备的益处,甚至有神的好意在里面。其实我们理解这个并不难,中国有个成语叫:“塞翁失马,焉知非福。”
《诗篇》七十三篇,那里面讲到一个人,他天天看到恶人享福,义人遭难,严酷的现实把他的信心都要打碎了。我们发现这篇诗分了两层意思,第一层意思,这个人好像看到很多不平的事件,好像都要信不下去了,神怎么会是这样?但是到了后半截又转变了,他为什么会转变了呢?17节:“等我进了神的圣所,思想他们的结局。”当你开始进入神的圣所的时候,你就开始从神的角度,从信心的角度来看待这个问题。你会发现,跟你原来看见的世界上的问题就不一样了,当我们再看世界的时候,世界给我们完全不同的景象和不同的概念。
朋友聚会的时候,大家都要聊什么呢,我这一年做了什么,股票挣了多少钱。基督徒这个时候往往抬不起头来。为什么呢?聊起来就说,你还坐公共汽车呢,我都开宝马、奔驰了;你还住那个破房子呢,别墅我都住上了;你还没离婚呢,我二奶三奶都有了。这个时候觉得不信的人好像很舒服,很快乐,而且这个时候,你说我是信主的人,他们可能更有话说了,哎呀,我看你这个神也不是太灵,或者你的神对你也不太好,还不如我这个不信神的呢。所以我们会想到、会看到世界给我们的是完全不同的东西。
所以我们有的时候会想,神啊,你为什么不给我更多的钱,让我能在他面前扬眉吐气!对吧?他不是说他有钱吗?你给我更多的钱,我不就能见证你的荣耀了吗?实际上,神不给我们的东西一定是不适合我们的,一定是你还不会使用那么多钱,神就不给你那么多钱。
《箴言》三十章7-9节有一个祷告:“…使我也不贫穷也不富足,…恐怕我饱足不认你说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”所以神给我们的,给我们安排的尽善尽美。如果现在你有的,就是对你现在来说是最好的,也是最适合你的。所以我们用不着抱怨,我们的信心应该永远地看到这一点。当你的信心要被这世界动摇的时候,你有一个办法,进到神的圣所。怎么样进到神的圣所?要常常地祷告。当你在祷告中间,你就会进到神的圣所。不一定非到这教堂来祷告,我们在家里祷告,在任何地方祷告都是进入神的圣所。所以我们要想有信心,必须进入神的圣所。
万事互相效力是一种生活经历。我们知道了,我们也